當宋太祖碰見小白兔–文史–中國找九宮格見證作家網 admin, 2024-05-08 本年是兔年,所以滿年夜街都是兔子外型的吉利物,滿屏幕的市場行銷都加上了兔元素。您無妨留心一下,這些心愛的兔子都是什么色彩。嗯,大要率都是白色。就算design師給它們戴上白色的帽子,穿上綠色的裙子,但那毛發依然教學是雪白雪白的。由於只需說到兔子,盡年夜大都古代人頭腦里顯現出的圖像,必定是一只白兔,而不是黑兔或許灰兔。 交流 假設回到現代,回到兩千年前、一千年前或許幾百年前,假設把如許一只白兔放到前人眼前,前人會有什么反映呢?會把它帶回家當寵物瑜伽教室嗎?會把它釀成麻辣兔頭和風干兔肉嗎?No No No,都不會。前人必定會做出更聰慧更劃算的決議計劃——異常高興地撲上往,抓住兔子,獻給天子,以此換到豐富的嘉獎。 您如果不信,咱這就掀開汗青。 阿誰捉到白兔的老夫 永遠不消交納錢糧 961年,也就是宋朝建國的第二年,山東鄆城有一個種莊稼的老夫,盛夏時節,汗流浹背地割麥子,忽然面前一亮,後面麥壟里臥著一只白兔。老夫年事雖年夜,腿腳卻很靈活,給白兔來了一招擒拿術,灰溜溜揣進懷里,匆忙忙趕往衙門,高興得連鐮刀都不要了。 那時鄆城叫鄆州,鄆州衙門的引導叫姚光輔,在年夜堂上聞聲報告請示,說有人捉到白兔前來供獻,也高興得一躍而起,跑到年夜門口迎接老夫。他賜給老夫幾千文銅錢,讓差役實時打造最優美的籠子,采買最新穎的草料,騎上最神駿的快馬,晝夜不斷地將那只白兔送往京師,也就是此刻的河南開封。 開封城北,皇宮年夜內,宋太祖趙匡胤見到這只白兔,龍顏年夜悅,將其贍養起來。朝中百官紛紜稱賀,山呼萬歲。各府的知府,各州的知州,各路的轉運使、節度使、防御使,很快也在邸報讀到了天子喜獲白兔的新聞,都搶先恐后地寫賀表。供獻白兔的鄆州知州姚光輔升官兩級,連那位捉到白兔的老夫也被朝廷封了個“義平易近”的稱號,從此永遠不消再交納錢糧。 這還不算完,太常寺的官員專門為此創作一首曲子,取名《玉兔》;禮部的官員專門為此design一面旗號,取名“白兔旗”。從這一年開端,每逢宋朝天子年夜宴群臣,都要吹奏《玉兔》;每逢皇家儀仗隊出宮巡狩,擺佈兩排旗號里都少不了一對白兔旗。 以上故事在史乘里有記錄,我們在《宋史·太祖本紀》《宋史·樂志》《宋史·禮志》和《宋會要輯稿》傍邊是可以查到的。 白兔能活一千歲? 前人疑神疑鬼 宋太祖駕崩以后,宋太宗坐上寶座。太宗至道元年,也就是995年,河南浚縣(宋朝叫“通利軍”)也有農人發明一只白兔,經本地官員錢昭序之手獻到皇宮。這回宋太宗的高興水平不亞于宋太祖,由於與白兔一同供獻的還有一只紅毛烏鴉。依照現代風行的五行讖緯說法,白色代表火,而宋朝屬于“火德”,紅毛烏鴉呈現,闡明宋朝火德興盛,國小樹屋運興隆。 您了解,烏鴉羽毛年夜多是黑的,多數是白的,紅毛烏鴉確切罕有,再加上讖緯之說,確切能把天子哄得龍顏年夜悅。但是白兔有什么奇怪呢?憑什么能讓天子和群臣一路喝彩雀躍呢?我們無妨聽聽宋朝第六位天子宋神宗的說明。 1069年玄月初一,合肥(宋朝叫“廬州”)官員奏報:“合肥縣南平村平易近獲白兔一只。”那時在位的宋神宗對群臣說:“白兔者,仁壽也,月之精,主陰氣,其壽千載。”白兔是仁慈并且長命的神奇植物,由月亮的精髓凝聚而成,能活一千歲。 白兔能活一千歲?此刻聽起來完整屬于胡扯,但是前人卻疑神疑鬼。早在東晉時代,那位有名的經由過程煉丹有意中發現炸藥的羽士葛洪撰寫《抱樸子》一書,寫了一年夜堆關于白兔以及其他白色植物的實際。葛洪說:“虎及鹿、兔,皆壽千歲,壽滿五百歲者,其毛色白。”意思是說山君、鹿和兔子都有能夠活到一千歲,當它們活到五百歲的時辰,毛發才會變得全白。葛洪還說,白毛老鼠至多都有三百歲的年紀,而純白的仙鶴、燕子和蝙蝠則至多都有一千歲的年紀。 葛洪為什么以為白色植物都長命呢?兩條緣由。第一,他依據人的毛發推導得來——只要到了老年,人的頭發、眉毛和胡須才會變白(疾病招致的除外),植物想必也是這般。第二,白色的植物在天然界里比擬罕有。 您確定會提出疑問:白狗、白豬、白羊、白馬、白貓、白兔、白雞、白鴨、白鵝,現在到處可見,怎么能說“罕有”呢? 實在這些白色植物之所以變得罕見,完整是人類持久馴化的成果。假如不是人類豢養,良多野活潑物固然也能夠由於基因變異而長出純白的毛發或羽毛,但它們在草叢和樹叢傍邊將會顯得異常奪目,很不難被天敵發明和吃失落。也就是說,白色不單不克不及給這些植物帶來天然遺傳的上風,還會給它們帶來沒頂之災,所以天然生態里很難退化出更多的白色植物。只要顛末人類豢養,再加上人類審美上的偏心和古代生物技巧的加持,小白兔之類的白色植物才幹大批呈現。而在人類馴化以前呢?白兔由於罕有而成為吉祥也就層見迭出了。 直到清朝 白兔才終于成為主流 我們接著聊汗青。漢朝學者王充歷來沒見過白兔,所以斷言“兔毛不白”,兔毛不成能是白的。到了東晉1對1教學時代,一個叫庾翼的人有幸見過一只很小的小白兔,便珍而重之地養起來,等養年夜了再獻給天子。女天子武則天在位時,河北衡水一個叫王弘義的人,想吃鄰人家瓜田里的瓜,鄰人不給,他便稟報縣官:“鄰人家的瓜田里有一只白兔!”縣官立即派人進瓜田抓捕,“蹂踐瓜田立盡”。把那片瓜田踩得亂七八糟,替王弘義出了口惡氣。您看,白兔在前人心目中就是這般稀缺。 我們都了解寓言故事“刻舟求劍”,故事里的宋國農人有意中撿到一只撞逝世在樹上的兔子,于是天天守在樹旁等兔子。他現在撿到的兔子會是什么色彩呢?大要率不是白色。我們小時辰都背過《木蘭辭》的開頭“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離”,木蘭見到的雄兔和雌兔是什么色彩?大要率不是白兔。 那么白兔到什么時辰才變得罕見呢?看古畫就了解了。北宋畫家崔白有一幅《雙喜圖》,畫了兩只喜鵲和一只兔子,那只兔子是灰兔。南宋畫家李永有一幅《喜鵲野兔圖》,花了兩只喜鵲和兩只兔子,那兩只都是灰兔。明朝的唐伯虎畫過一幅《嫦娥奔月圖》,嫦娥懷里抱著兔子,也是灰兔。明朝另一位畫家陶成畫過一幅《蟾宮玉兔圖》,冷僻的月宮里蹲著一只孤零零玉兔,那倒確切是白兔。直到清朝,《梧桐雙兔圖》《月中桂兔圖》《東山狐兔圖》等等以白兔為主題的畫作批量涌現,白兔終于成為主流。 明朝嘉靖年間,奸臣嚴嵩的孫子嚴鵠獲得一只白兔和六十四枚靈芝,獻給嘉靖天子。嘉靖是什么反映呢?“遣中官獻太廟。”派寺人將白兔和靈芝送到太廟里,向祖宗們報喜。后來這只白兔跟其他官員供獻的白兔交配,竟然生下兩只小白兔,嘉靖加倍高興,讓百官寫詩慶祝,并再次派寺人向祖宗報喜。 相似如許的記錄,在《明史》里不足為奇。可是再掀開《清史稿》,就再也見不就任何一例“供獻白兔”的記錄。為什么?由於白兔曾經太多,別說天子,連老蒼生都見責不怪了。 關於車