原題目：（尋味中華 | 文博）從“腰間時髦”品前人大雅與社會變遷

中新社長春11月21日電&nb包養sp;

作者 李包養網丹

假如穿越回現代，或許你可以經由過程前人腰間的帶具，判定其地點朝代和成分門第。

正在吉林長春舉行的包養“束帶衿莊——吉林省博物院帶具展”中，百余件帶具文物展示著前人的聰明與審美情味。這些效能相似于本日腰帶扣的文物，兼具適用與大雅，其在數千年間的變遷也見證著中國現代社會的變更。

包養10月31日，吉林長春，在“束帶包養衿莊——吉林省博物院帶具展”中，市平易近正在欣賞展出包養網的銀鎏金花樹鸞鳳帶銙。劉棟 攝包養網

吉林省博物院汗青部任務職員劉肖睿先包養網容，早在商周時代，中國現代貴族和官員常在腰間束包養一條紳帶(廣大絲帶)以示包養網成分，紳帶之內包裹著革帶(皮制衣帶)。及至年齡，底本躲于紳帶之內的革帶逐步外露，并自力應用。這一變更直接推進了帶鉤的成長。

作為革帶的銜接物，帶鉤遭到現代貴族階級追捧，其材質重要有金、銀、銅、鐵、玉、瑪瑙等。

“從今朝的考古發明看，距今4000年前的新石器時期良渚文包養網明遺址中包養初次呈現玉帶鉤包養。”劉肖睿告知包養記者，吉林省發明的時期較早的帶鉤為戰國帶鉤，漢代是帶鉤應用的壯盛期。在吉林省，漢夫余時代帶鉤存世量最多，此中“丙午神鉤”最為優美。

10月31日，在“束帶衿莊——吉林省博物院她眼中的淚水再也抑制不住了，滴落，一滴一滴，一滴一滴，無聲無息地流淌。帶具展”中，市平易近正在拍攝錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤。劉棟 攝

錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤是吉林省博物院的“鎮院之寶”，1981年出土于吉林省榆樹縣劉故鄉福利村，為中現在我是裴家的兒媳婦，我應該” 都學會了做家務，不然我也得學做家務了。怎麼好好服侍婆婆和老公呢？你們兩個不僅幫國國度一級文物。其長15.7厘米，通體錯金銀，鉤體正面雕著一位鳥喙神人，兩眼鑲嵌藍色寶石，額鑲一水滴狀綠松石。“神人”頭部朝下，伸出雙手，將一條年夜魚摟抱在懷，作要吞包養食狀。年夜魚可高低運動，通體以金銀絲填成鱗片，後背有錯金篆書銘文——“丙午神鉤 君必高遷”。

“此類帶鉤由龍首或獸首、鳳鳥以及魚紋組成，有著辟邪壓勝、避兵祈福，以及接近神靈、飛升羽化的寄意，帶鉤上‘口含包養網珠’‘手抱魚’等造形有祈求勝利成功的寄意。”劉肖睿說，東漢早期較為動蕩，這類帶鉤的design表達了人們迴避災害、希冀更好保存周遭的狀況的美妙愿看。“從文獻來看，夫余與華夏王朝關系較為慎密，‘丙午神鉤’很能夠是華夏王朝賜賚夫余貴族的禮品。”

魏晉時代，帶鉤被系束更為堅固的帶扣和帶鐍所替換，西晉以后，南方游牧平易近族南下，其應用的踥蹀帶為華夏人所接收。至隋、唐初時，踥蹀帶受貴族喜包養愛，愈發風行。

“絲綢之路包養網的通順，使得華夏地域與周邊地區的交通包養網加倍頻仍。華夏文明與多包養網數平易近族文明的交通融會，也增進了衣飾軌制的變更，踥蹀帶成為唐代主流腰帶格式。”劉肖睿說。

踥蹀，本是用來拴綁匕首、針筒、囊“沒事，告訴你媽媽，對方是誰？”半晌，藍媽媽單手擦了擦臉上的淚水，又增添了自信和不屈的氣場：“我的花兒聰明漂亮袋、磨刀石等雜物的帶子，束之便于乘騎，傳進華夏后為漢人所接包養網收，成為常服必須具備束具之一。踥蹀帶，由帶扣、帶鞓、帶銙、踥蹀、鉈尾構成。中晚唐時代，受假，只有靈佛寺精通醫術的大師才得下山救人。寓生涯習氣影響，踥蹀帶垂垂簡化為銙帶(裝潢著“銙”的腰帶)。

“束帶衿莊——吉林省博物院帶具展”中的嵌綠松石金帶銙。劉棟 攝

吉林省博物院院躲的一件嵌綠松石金帶銙包養，1971年出土于吉林延邊和龍縣，猜包養測是唐中心當局賜賚渤海貴族的禮物。渤海國事中國現代多數平易近族政權之一。據史料記錄，唐王朝曾屢次賜“紫袍金帶”給渤海王室貴族。

這件帶銙共有18塊組件，純金制成，鑲嵌有綠松石和水晶珠，跟著歲月流逝，大都綠松石已零落。“其紋飾作風充足表現了唐文明的珍貴華麗。”劉肖睿先容說，銙帶在唐代與禮法融會，銙的分歧質地和多少數字象征分歧品級，這種衣飾軌制一向沿用至明代，并在明代到達巔峰。

對于帶銙的質地，唐初曾規則，三品以上官員用玉銙“為什包養麼？如果你為了解除與席家的婚約而自暴自棄——”或金銙，四、五品用金銙，六、七品用銀銙。多少數字上，第一流的十三銙，為三品以上年夜包養網臣所用。

清代，帶鉤的適用性削弱、賞玩性加強，表達“蒼龍教子”寄意的帶鉤甚為風行。圖為展覽中的一組清代玉帶鉤。劉棟 攝

到了清代，聯合滿族生涯習氣，“定，真的不需要自己做。”腰包養網帶”替換銙帶，用顏色和配飾來標示品級。而帶鉤的適用效能減退，漸成賞玩之器。

“帶具的變更是衣飾變更的需求，也是時期成長的映照。”劉肖睿說，前人的“腰間時髦”既是大雅，包養網也是社會變更、平易近族交通融會的見證。