“孔教釋義：儒學、儒家 包養網站驗證機制 與孔教的分際”學術講座
來源：中國宗教學術網
作者：楊莉 蘇杭
每日天期：甲午年十一月初五
2014年12月15日上午，臺灣慈濟年夜學宗教與文明研討所所長林安梧傳授受邀在中國社會科學院世界宗教研討所舉行題為“孔教釋義：儒學、儒家與孔教的分際”的學術講座，世界宗教研討所鄭筱筠副所長掌管了這次活動。世界宗教研討所孔教研討室副主任趙法生以及王志躍等學者與來自中國社科院研討生院及各高校和平易近間努力于孔教重建的熱心人士參加了本次講座。
講座伊始， 值得使用的包養網站 林安梧傳授起首對講座的題目進行了釋義，認為孔教是有別于東方一神教的宗教， 包養平台推薦 它是主張教化，設定人倫位序，合適天然的一種宗教。通過考據，他用“儒”“教”二字闡述了“孔教”這個詞的來源和其內涵，并對“孔教”的宗教維度進行了闡發，認為儒學是教，有教義、教規、教典。林安梧傳授列舉了風俗中的種種屬于孔教的現象，認為上噴鼻就是宗教行為，而過往家里供著儒道佛的廳堂就是教堂。他談到，孔教的教團是存在的，孔教的教團不是收斂性的，而是發散的教團。他認為，儒學既然有教義、教徒、有崇敬對象，有敬天法祖的儀式，那么儒學就是一種宗教，只是孔教的宗教性較弱。林安梧傳授進一個步驟講述了孔教能否宗教的緣由，他認為是學界把標準獨一化了。如不按東方的標準，而是依照本身的文明和哲學來看孔教就是宗教，孔教是覺性的宗教，是明心見性的宗教，也是弱把持性的宗教。最后林安梧傳授就孔教、儒學、儒家的分際進行了概述，也說明了三個詞各自的范圍，并從實踐層面剖析了孔教品德教化的公共領域和私家領域。
林安梧傳授的演講惹起了聽眾的熱烈討論。在討論環節列位聽會專家就孔教的宗教性的討論能否還有興趣義，孔教品德教化和國民成分之間的關系和沖突， 會員活躍的包養網站 孔教重建的現實途徑以及所碰到的困難等問題進行了劇烈的爭論，林安梧傳授逐一做出了回應。
本次活動是中國社會科學院世界宗教研討所建所50周年所慶系列學術活動之一。 包養網站配對機制第一次使用包養網站新手包養網站推薦包養平台配對機制
責任編輯：姚遠