中新網北京9月17日電 題：走進中國第5他問媽媽：“媽媽，我和她不確定我們能不能做一輩子的夫妻，這麼快就同意這件事不合適嗎？”7項世界遺產：普洱景邁山古茶林文明景觀
記者 應妮
9月17日，在沙特阿拉伯王國利雅得召開的聯合國教科文組織第45屆世界遺產年夜會通過決議，將中國“普洱景邁山古茶林文明景觀台北 水電 維修”列進《世界遺產名錄》，中國世界遺產數量增至57項。“普洱景邁山古茶林文明景觀”，成為全球第一例茶主題的世界文明遺產。
景邁山古茶林文明景觀位于云南省普洱市瀾滄縣，包含5片古茶林、9個古村寨、3片分隔防護林。世居平易近族創造性地采用適應天然、適度應用的“林下茶”種植方法，構成“林茶共水電 行 台北生、人地和諧”的信義區 水電茶文明景觀。
景邁山古茶林航拍。 賈翔攝
人在草木間：聰明生態的古茶林
人在草木間——中國前人在造字時傳神地闡明了對“茶”的懂得。
這是一片長久的古茶林。
史學家在唐代《蠻書》和景邁山的寺廟經文上發現，公元10世紀以前，這里已經年夜規模種植茶園，迄今一千多年信義區 水電。約公元10到14世紀，布朗族和傣族先平易近遷徙到景邁山。傳水電行說布朗族先祖首領帕哎冷遷徙到景邁山時遭受瘟疫，偶爾被此處一片樹葉所救，感上天恩賜，遂率部落在此假寓。61歲的芒景村布朗族茶農南康說，布朗族人至今固守先祖留下的遺訓：留下金銀財寶終有效完之時，留下牛馬牲口也終有逝世亡之時，唯有留下這茶園和茶樹給你們，方可讓子孫后代有吃有穿。“我們布朗族像愛護本身的眼睛一樣愛護茶樹”。
這是一片聰明的古茶林。
先平易近采用水電 行 台北的林下茶種植方法傳承至今：在叢林間無限度地片狀開發茶林，茶林之間保存叢林作為分隔防護，使茶林處于叢林的保護之中。同時，人們選擇性地砍伐對茶樹生長晦氣的植物，保存遮陰喬木以供給茶樹最喜愛的漫射光；在古茶林中多植木樨樹、多依樹、樟樹，其特有的噴鼻味會傳遞給茶葉，使茶葉具有自然的噴鼻氣，同時也會克制某些病蟲害。茶林最上層是高峻的喬木，中間是以茶樹為主的小喬木和灌木層，空中是草本植物。草本層和枯枝落葉一路養護著泥土，供給茶樹所需的自然養分；生涯在叢林里的昆蟲和鳥類，會幫助茶樹免遭害蟲啃噬。自然農法使古茶林得以維系生態均衡——這種林下茶種植方法，讓茶樹活氣實足地生長在立體叢林生態系統中。
景邁山云海。 邵鴻雁攝
這是一片生態的古茶林。
中大安區 水電國科學院西雙版中正區 水電納熱帶植物園曾在這里對植物多樣性進行了詳細調查。長尾單室茱萸、篦齒蘇鐵、中華桫欏等14種中國重點保護野生植物和茶樹生長在統一片地盤上。古茶林內共記錄種子植物125科、489屬、943種和變種，觀賞昆蟲16種，陸生脊椎動物187種，哺乳動物22種，鳥類134種，經濟昆蟲21種。傑出的植物、動物多樣性一方面使物種間構成彼此制約的關系，可有用克制病蟲害發生；上層喬木的落葉又為茶樹的生長供給了豐富有機養料，進而有用地維持了古茶林生態系統的穩定。
普洱景邁山古茶林文明景觀申遺文本首席專家、北京年夜學世界遺產研討中間主任陳耀華指出，景邁山古茶林文明景觀是中國東北地區世居平易近族延續至今的林下茶種植傳統的典範例證。這一種植方法在當當代界規模化臺地茶種植園主導的佈景中非常獨特，顯示出了對當今社會可持續發展具有主要意義的生態倫理和聰明。
景邁山古茶林。 易海菲攝
人在六合間：和諧共生的茶文明
在景邁山，先有叢中山區 水電行林，后有村寨。
人們公道應用山地環境：水源地在山頂，古茶林和村在山地的中部，外圍的防護林可以避免冬天低溫和病蟲害傳播，而耕地則在水源充分的低海拔地區，防止種植過程中對古茶林的干擾。
瀾滄縣博物館副研討員熊登奎指出，這樣一種“垂直海拔地盤應用”讓叢林得以應用、茶林得以保護、村寨得以延續，彰顯了先平易中正區 水電行近遵守天然、保護古茶林的聰明。
村寨規劃也秉持著松山區 水電行集約用地的原則：村平易近們會在建寨之初先設立寨心。景邁隱士認為每個寨子都有守護神，而寨神的居所就在寨心。為了獲得寨神的庇佑，平易近居都圍繞寨心布局。村平易近當場取材，用竹子、木頭建起衡宇。為適應當地多雨潮濕的氣候，構成了底層台北 市 水電 行排擠的為此，親自前往的父親有些惱火，脾水電行氣也很固執。他一口咬定，雖然救了女兒，但也敗壞了女兒的名聲，讓她離異，再婚難。 .平易近居情勢，這種類型被稱為“干欄式建筑”，人們在這里從事茶葉晾曬、揉捻任務。
北京清華同衡規劃設計研討院所長鄒怡情負責對景邁山傳統平易近居建筑進行修繕及內部適用性改革應用，從最基礎的防水、隔音等問題進手，讓老屋重生，在景觀風貌上實現聚失間與遺產地的整體協調。
景邁山翁基村。 應妮攝
在景邁山，先有茶樹，后有居平易近。
每年三四月，“作信義區 水電春茶”是景邁隱士的頭等年夜松山區 水電行事，也是一年中最繁忙的台北 水電 維修時候。最講究的采摘與制作工藝，仍依賴手工完成，茶葉被鋪灑到專為曬茶中正區 水電行安頓的天臺上，等候陽光的砥礪。
當秋天茶籽成熟，村平易近會在林間空位補種茶籽。古茶林是古樹、新樹、年夜樹、小樹共存，有機更換新的資料的古茶林，與祖祖輩輩景邁隱士的建設慢慢構成了“山共林、林生茶、茶繞村”的文明景觀。
瀾滄縣委副書記、普洱景邁山古茶林保護治理局局長張丕生流露，為實現景邁山古茶林文明景觀保護和可持續發展，普洱水電市頒布實施專項法令3部、規章軌制7部，完成對現行177項相關法令法規的搜集收拾任務，并編制了景邁山村莊規劃，為遺產區范圍內15個天然村的保護與應用供給依據。
在景邁山，萬物有靈，茶樹有魂。
茶隱士將茶葉視作性命的一部門，由生態倫理衍生出崇奉體系。
萬物有靈是景邁隱士所持的樸素觀念。敬畏天然、守護生靈成為當地平易近眾自覺的生態倫理。每逢主要節日，村平易近會到梵剎祭拜。南傳釋教是景邁山傣族和布朗族配合信義區 水電行的崇奉。
茶祖崇敬則是景邁山種茶平易近族的平易近間崇奉。他們將帶領先平易近遷徙至此、并開辟茶林的部落首領奉為茶祖。布朗大安區 水電族的茶魂樹、傣族的茶神樹代表茶祖守護著茶林，見證了古茶林延續千年。
普洱景邁山當地平易近眾祭茶祖。 自培平攝
每年四月，布朗族會迎來最主要的節日“山康茶祖節”。布朗族人將一年中最好的春茶獻給茶祖帕哎冷，在茶魂臺呼喚茶魂，祈求茶祖保佑茶林和村寨。與水電網此同時，傣族迎來傣歷新年潑水節。大師將新制的春茶獻給緬寺，把黃米飯、蜂蠟獻給茶神樹，以表達感恩之情。
記者在芒景山茶魂臺看到，每組祭奠柱有五根，分別代表了布朗族、傣族、哈尼族、拉祜族、佤族等景邁山區域內五個世居平易近族。以“和”為焦點的景邁山茶文明，強調天和、地和、人和，身和、心和、意和，反應出養生、修性、怡情、尊禮的精力內涵，塑造了當地世居平易近族溫和友善的平易近族性情，在無限天然資源條件下的各平易近族之間不僅沒有發生戰爭，並且彼此幫助，和諧共存。
申遺喚醒平易近眾主人翁意識
77歲的蘇國文是云大安區 水電行南省級非遺項目“普洱中山區 水電祭茶祖習俗”的傳承人。2004年從瀾滄縣教導局退休后回到景邁山的芒景村，他同心專心投進到布朗族傳統文明的保護傳承中。在他和村里人配合盡力下，2看著站在自己面前乞討的兒子，還有一向從容不迫的兒媳婦，裴母沉默了一會兒，最後妥協的點了點頭，不過是有條件的。006年，芒景村恢復了布朗族傳統節日“山康茶祖節”“開門節”“關門節”……布朗族的“茶魂”理念，在慢慢復蘇。
接收記者采訪時，蘇國文始終認為，守住遺產必定要靠人，一是要辦好平易近族教導，一是加年夜平易近族傳統文明的傳承弘揚，這也是他身體力行寫書的緣由。
1984年誕生的傣族茶農仙貢現在已是遠近著名的茶人，她不僅在2019年進圍第十一屆“全國農村青年致富帶頭人”，2021年還被全國婦聯表揚為“全國巾幗立功標兵”。
對于仙貢和”想不通。，如果台北 水電 維修你還在執著，那是不是太傻了？”藍玉華輕嘲自己。許多景邁山居平易近來說，他們至今仍留有一份繁重的記憶。早些年從古樹上辛勞采回來的茶葉，似乎并沒有更多的經濟價值。在當地當局的幫助下，2010年仙貢組建了景邁人家茶葉農平易近專業一起配合社，采取“brand+基地+一起配合社+農戶”的形式，讓茶農們不僅可以通過一起配合社拿到分紅，還可以就近在自家茶園務工。農戶負責種植，保證茶葉品質，一起配合社負責收購、銷售。這樣就擴年夜了普洱茶brand影響力，增添了支出。到2022年末，景邁人家茶葉農平易近專業一起配合社社員從最後的27人增添到229人，茶園面積達9000余畝，茶葉年產量200余噸，輻射帶動周邊近500大安區 水電行戶農戶增收。
普洱景邁山當地平易近眾采茶。 譚春攝
本年29歲的巖砍畢業于中心平易近族年夜學，在北京求學4年后又待了2年，思鄉心切的他得知景邁山申遺進進沖刺階段后于2018年返鄉，在翁基村開起了平易近宿、餐館和咖啡廳，還嘗試和團隊拍視頻宣介當地平易近族文明；剛在昆明讀完年夜學的葉噴鼻回鄉僅半年，作為景邁布朗公主茶廠負責人的信義區 水電行小女兒，她預計今后通過互聯網，例如直播或短視頻來讓更多人認識景邁山。
“平易近眾才小時候，他問母親關於父親的事，得到的只有一個“死”字。是文明遺產的真正主人”，接收中新社記者采訪時，中國文物學會會長、故宮博物院學術委員會主任單霽翔表達了這一觀點。“保護和應台北 水電用都不是最終目標，傳承才是，並且必須是活態傳承。要讓文明遺產美起來、活起來，這不是當局和文物部門的專利，而是億萬平易近眾配合的事業，每個人都有文明遺產保護的知情權、參與權、監督權、享用權。”
作為全球第一個茶文明景觀主題的世界遺產項目，陳耀華等中正區 水電待景邁山在茶文明景觀遺產保護領域的前沿摸索，能夠為世界遺產保護貢獻“中國經驗”和“中國聰明”，與全人類配合守護好世界遺產。