美國女詩人西爾維亞·普拉斯和英國桂冠詩人泰德·休斯的不幸聯合，被以為是20世紀文學界最有名也最具撲滅性的婚姻。1963年，在普拉斯以一種詭異的方法（將頭和身子伸進佈滿瓦斯的烤箱）棄世后，休斯為其所立的碑上，刻上了如許一句話：

Even amidst fierce flames the golden lotus can be planted.（猛火中也可種弓足。）

對于這句話的出處，休斯曾在1989年給《衛報》編纂的信中寫道：“我之所以加上這句梵文里來的話，是由於這是我在她情感降低時常常說的，而她也以那種方法應驗了這句話。”

由於休斯誇大是從梵文而來，后世于是耳食之言，此句漸被附會成由《薄伽梵歌》而來。《薄伽梵歌》常被以為是展示印度教教義的詳細而微之作，近年來從片子《奧本海默》到馬斯克談影響本身的瀏覽，每成歐美風行文明中的“時髦單品”。

但是休斯的研討者，幾番追隨之后，發明《薄伽梵歌》中并沒有相似的話，倒很不測地在中國古典小說《西游記》中發明了它的蹤影。在小說第二回，菩提老祖暗示孫悟空夜半來學藝時，教授了他一段十六句口訣，此中就有兩句：

月躲玉兔日躲烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，生命堅，卻能火里種弓足。

這“火中種蓮”實在是道家煉內丹的罕見比方。內丹經典、張伯真個《悟真篇》就說：“不識玄中倒置顛，爭知火里好栽蓮。”以扶植弓足比方結丹共享會議室。

當然，“火中種蓮”的說法，也是道家向佛家借來的，但有紛歧樣的意味。《維摩詰經·佛道品》說：“火中生蓮華，是可謂希有。”又《年夜般泥洹經》卷三：“如水蓮華，此非奇異；火生蓮華，乃為奇異。”比方少有、令人稱奇。

錢鍾書《中國詩與中國畫》一文特舉此例，說：“恰是這一類比方，很早被羽士一眼瞧中，偷進《老子化胡經·玄歌章第一〇》‘我昔化胡時’那一首里：‘火中生蓮華，爾乃是至真’。家教”比如喻可謂詩歌界的硬通貨，所以白居易詩句“浮榮水劃字，真理火生蓮”竟可暗合兩年夜詩人（濟慈、普拉斯）的墓志銘。

而后來道家的“火中種蓮”要言之，其重點在于“種”，在于逆轉五行，“抽坎填離”，“改變乾坤私密空間”。所以張伯端說，靈丹進腹后，“始知我命不由天”。

這大要也是這句吸引休斯，并將之作為激勵的話的緣由。只不外他的記憶出了誤差，誤記成了從梵文而來。而他對印度、中國的愛好自不希奇，休斯推重的T.S.艾略特就愛好援用印度經典，休斯在一篇致敬文章中曾翻譯了《荒野》中的梵語詞句。而剛移居美國時，他還預備和華裔作曲家周文中一起配合，將《佛本生經》和《西躲度亡經》改編成歌劇腳本，但終極未能完成。

和休斯研討者的猜測分歧，我們可以很有掌握地以為此句恰是從《西游記》而來。2003年，美國埃默里年夜學收買了休斯六千多冊躲書，此中就有這本Monkey:Folk Novel of China，出自英國有名詩人、翻譯家亞瑟·韋利（Arthur David Waley，1889—1966）1942年的英語節譯本。

比擬之前不成體系的《西游記》英譯，這本Monkey影響年夜多了，不外書中大批有關五行、煉丹等描述，簡直都遭到刪省，以致于東方讀者很難窺其全貌。

而這句煉丹口訣，正被譯為：“Even in the midst of fierce flames the Golden Lotus may be planted.”會議室出租和休斯記憶中的版本簡直無差。

隨意一說，1983年出齊的余國藩英譯《西游記》中，此句譯為：“You can plant gold lotus e’en 聚會場地in the midst of flames.”比擬韋利版，“金句”感似乎稍遜一些。